مجلة موناليزا العرب

 في نهار من نهارات الصيف، في حومة صغيرة وين الناس تعرف بعضها، مرا خرجت مالحانوت ، في ايدها قضية، و هي في طريقها للدار شلقت الي ستوشها مفماش. تلفتت يمين يسار ، قلبها طاح. الناس في الحومة بدات تحكي: شباها؟ شنوة صاير؟ هي تلهث وتقول: تسرقلي ستوشي، ما شفتوش شكون. وفي اللحظة هذيكا ، عينها جات على صادق جارهم الي عندو مدة نقل بحذاهم. واقف في تركينة كي عادتو، عينيه يتبعو فاها من بعيد ، ساكت، ملامحو جامدة. من غير ما خممت ، صاحت: ـ إنت! إنت سرقتني… كل يوم تخزرلي من الشباك. تعس عليا وتخمم باش تسرقني، واليوم عملت عملتك. رجعلي ستوشي صوتها علا، الناس تلمو: صغار يجريو، نساء طل مالشبابك ، رجال يتهامزو ويضحكو. واحد قال: هو ديما يخزرلها. واحد آخر يضحك : ساكت على خاطر اليوم تفضح. وصادق واقف، ساكت كالعادة. عينيه وحدهم يحكيو، قلبو يضرب، ووجهو اصفر ، محاولش حتى يدافع على روحو.. في وسط الهستيريا، خرج راجل كبير ، و بصوت قوي قال: ـ حرام عليكم. صادق ما ينطقش… ما يتكلمش . عمرو ما اذى حد. يجي يقضي قضيتو ويمشي على روحو، ساكن بيناتنا و مستكفي بروحو علاش تظلمو فيه؟ الناس لكلها سكتت في اللحظة هذيكا. صادق تبسم تب...

 ‏في عريِّ الرُّوحِ ‏شعر أحمد جنيدو  ‏هاربٌ من صفتي يغلو يقيني. ‏يركضُ الظِّلُّ أمامي وجنوني. ‏خارجَ الأرضِ أمدُّ الكونَ سطراً ‏أدمجُ النُّورَ بنارٍ عمقَ طيني. ‏يسلخُ الشَّيطانُ إنداءَ لحائي، ‏في عريِّ الرُّوحِ أشتاقُ يقيني. ‏أنا سرٌّ يتعالى حيثُ أخبو ‏كلُّ أفكاري تنامتْ منْ ظنوني. ‏يا قرينَ الضَّوءِ والأبعادِ خذني، ‏فنوايا العيشِ موتٌ يعتريني. ‏أمتطي صهوةَ ميلادي أميراً، ‏جلُّ أملاكي سراجٌ منْ لعينِ. ‏يقفزُ الخوفُ على أشلاءِ صمتي، ‏في انتهاءِ السَّطرِ ميلادُ جنيني. ‏أغمرُ الزَّيتَ بماءٍ ووحولٍ، ‏يشربُ الصَّدرُ أجاجاً يرتويني. ‏فارغاً في لغةِ الملآنِ أطفو ‏باخعُ الأسئلةِ الفوضى وتيني. ‏بعضُ بعضي في ابتهالاتي اكتمالٌ ‏واكتمالي في تفاصيلي سجوني. ‏لمْ أزلْ أنبشُ أرماسَ ضلوعي، ‏لمْ يزلْ غيريَ يرتابُ خزيني. ‏وأعدُّ الحينَ للماضي رسولاً، ‏يُصفدُ الليلُ منْ غيمِ سنيني. ‏فاعذريني يا ملاكي إنْ تغابي ‏فاقدُ الشَّيءِ بتأويلِ أنيني. ‏متعبٌ حدَّ التَّماهي كي تلوذي، ‏مرهقٌ حتَّى زوالي كي تكوني. ‏أو نزفتُ الدَّمَ أنفاسَ بلادٍ، ‏أو عجنتُ النَّفسَ أترابَ المعينِ. ‏نارُها كالمارجِ المسنونِ أرسى...

 غزة تنزف، والدم الفلسطيني يصرخ في وجه عالمٍ أصمّ، عالم منافق وعربٍ اكتفوا بالمشاهدة من مقاعد المتفرّجين كالأشباح. مشهد المأساة يتكرّر كل ساعة و كل يوم:جماعة، أطفال تحت الركام، أمهات يودّعن أبناءهن، شباب يقاتلون وحدهم بما تيسّر من العزيمة . ورغم كل هذا، ظلّت المواقف العربية حبيسة بيانات شجب ولقاءات بروتوكولية لا تسمن ولا تغني عن جوع. وسط هذا المشهد القاتم، يُطلّ اسم أبو عبيدة، الناطق باسم كتائب القسام، رمزًا للصمود ومفردة من مفردات المقاومة التي بثّت الأمل في النفوس و الطمأنينة في القلوب. خبر اغتياله سواء أكان حقيقةً أم شائعةً حرب نفسيّة شكّل صدمة للشعوب قبل أن يكون صفعةً للمقاومة. فالرموز لا تُغتال بالرصاص وحده، بل تُغتال بالصمت والتخاذل و الخيانة، حين تُترك غزة لمصيرها في مواجهة أعتى آلة عسكرية دون سندٍ عربي فعلي. خذلان العرب اليوم ليس مجرّد موقف سياسي؛ بل هو جرح غائر في ذاكرة الشعوب و خيانة عظمى لا تغتفر. فكيف لأمةٍ تملك الثروات والجيوش والمنابر الإعلامية أن تعجز عن رفع الحصار، أو إيقاف نزيف الدم، أو حتى فتح ممرّ إنساني واحد؟ في المقابل، تكتفي الأنظمة بعبارات منمّقة وتصرف خجو...

 صدر مؤخرا للشاعر التونسي محمد الصغير بوزياني ديوانه البكر "دمع الغيوم" في طبعة أنيقة جدا للناشر الدكتور حمد حاجي دار نشر الأدب الوجيز بتونس  في ديوان "دمع الغيوم" ، ينهمر الشعر كما ينهمر المطر من قلب الغيمة الحزينة، محمّلاً بهموم الوطن، وآهات الإنسان، وحنين الشاعر إلى عدالة ضائعة، وسلام مفقود. هنا، لا تكون الكلمات مجرد زخرف لغوي، بل جراح نازفة، وصوت صادق ينبثق من عمق التجربة والمأساة. بأسلوبه الشجي وصوره الكثيفة، يرسم محمد الصغير بوزياني لوحة شعرية تمزج بين الوجدان الشخصي والهمّ الجمعي، بين ما هو إنساني وما هو كوني. "دمع الغيوم" ليس مجرد ديوان... إنه بكاء السماء حين تعجز الأرض عن قول الحقيقة. مجلة موناليزا العرب

قليبية مدينة ثقافية لم لا؟ الإنسان كائن ثقافي بطبعه فالثقافة بداية هي طرق العيش وأساليبه من عادات حياتية يومية وصولا إلى الثقافة كمعرفة تحتوي الإنسان ويحتويها من أجل الارتقاء من مرتبة العيش إلى مرتبة الحياة،لذلك لكل مدينة تحظى بمحبة مواطنيها ووعيهم لها  طموحها الثقافي في أن تكون منارة ثقافية مليئة بحركية إبداعية ومعرفية متعددة المشارب والاهتمامات الفنية والمعرفية والثقافية عامة. ولعل لمدينة قليبية الكثير من المقومات الإيجابية التي يجعل لها طموحها الثقافي ولو على المدى البعيد لكن هناك عراقيل كذلك ينبغي تجاوزها بمساهمة عدة أطراف أهمها المواطن بوعيه ومطالبه والجهات المعنية بواجبها تجاه المدن والثقافة .......الخ  فمدينة قليبية تزخر بالرسامين والمبدعين والكتاب والشعراء والأكاديميين الذين درسوا بأهم كليات الآداب بتونس وتركوا كتبا لها قيمتها الأدبية والأكاديمة  وهذه المدينة رغم  صغرها تمتلك مكتبتين عموميتين ودار ثقافة ودار شباب إضافة لمسرح في الهواء الطلق هو مسرح احتضن العديد من المهرجانات الهامة منها الوطنية ومنها الدولية ومن أمثلة المهرجانات الدولية"مهرجان فيلم الهواة الد...

#بوح_البلابل لا أحد غيري  يراك كما أراك... يداعب شعرك  كما أداعب شعرك... لا أحد غيري  يعزف لك  إيقاع الصباحات المتمردة... يهديك من طلاسم الغيم قلاعا.. يروّج أفكاره الناعسة على نهديك... و يفتت ما بقي  من هيجان الريح في راحتيك...  فكوني لمركبي التائه شراعا ينجو به ... و كوني لهشاشة البلور صخرا أمام وجوه النساء... اكتبي التاريخ بدموع المياسم... دششي جماجم النحل و استعيري من رحيقها مذاق الحياة... لا تخافي من كبريائي لأني بسيط ...بسيط عشقت الحياة لأنك فيها تحومين في الكون مثل الشعاع... نحن كالإحتواء... إذا التقينا تغني لنا البلابل و يداعبنا الموج... إني أدمنتك خلسة فدعيني أشرب من براءتك كأسا... و احمليني  في ثغرك ساعة السحر طيفا يلامس أشواق الصواعق فيك... أعلم أنك منفى..  و أن الشبابيك فيك حديد... و يوم اعتقالي فرحت كثيرا لأني هناك السجين الوحيد... سأخلع الأيام عن جرحي و أتكأ على ظلي قبل أن يحترق... إني أعرفني  إذا ما نامت على كتفي رسائلك تنفجر ألغام دفاتري و تفضحني الدموع.... و إذا حفر الصهيل في أرضك بئرا أغرق فيه ... دعيني أمعدن الأحلام فيك دعين...

 النزعة الأيروتيكية في بعض أعمال الرسام منذر عمار  بقلم اسمهان الماجري دائما ما تتناول الفنون كل المواضيع بأسلوبها الفني المختلف عن الأسلوب العام أو المباشر،ذلك أن الفن أشبه ما يكون بالطير الحر الذي لا يكسر له جناح أو ربما هو رب يؤسس لمفاهيمه الخاصة بعيدا عن فكرة  انتقاده كموضوع لأنه حر الخيارات  طليق الإبداع،والفنون التشكيلية فن من هذه الفنون واجتاحت كل الطرق  منها انتهاج نهج الإبداع الأيروتيكي لكن ما الإبداع الإيروتيكي وما الفرق بين ما هو أيروتيك وما هو بورنوغرافيا؟ نستطيع أن نقول أن البورنوغرافيا هي ممارسة الجنس في حين أن الأيروتيك هو ممارسة الحب أي فعل جسدي مع عوالم رومنسية وعاطفية في حين الأولى فعل جنسي دون دوافع عاطفية أو نفسية، بالتالي نستطيع أن نقول أن الأيروتيك يرتقي إلى مرتبة الفن الذي يقوم على عوالم نفسية وروحية وعاطفية، بينما تنتمي البورنوغرافيا إلى العوالم اليومية العامة التي يعرفها كل الناس، أي هي مصطلح إنساني لا نخبوي فني كمصطلح أيروتيك، "يعرف بيتر ويب peter  weeb الفن الأيروتيكي بأنه فن يدور حول موضوع جنسي يتعلق بشكل استثنائي بالعواطف وليس م...